“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”李商隐的这句诗，如黄钟大吕穿越千年，道尽了节俭与奢侈对个人品行乃至家国命运的深远影响。在持续推进党风廉政建设的今天，其蕴含的深刻哲理愈发彰显出历久弥新的时代价值。

俭是廉的基石，滋养着清正的品格。节俭之所以能成就廉洁，源于它对心性的磨砺。当一个人能在物质诱惑面前保持精神世界的独立清醒，不沉溺于感官享乐，便为廉洁筑起了第一道防线。北宋名臣包拯，为官清廉之名妇孺皆知，史书记载其“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。正是这种安于俭素的生活定力，让他在面对官场盛行的“关节”贿赂时，能以“铁面无私”坚守原则，留下“关节不到，有阎罗包老”的千古美名。明代海瑞更堪称俭素典范，一件布袍穿十年而不换，一顿饭常以青菜豆腐为食，却敢在《治安疏》中直面嘉靖帝“一意修真，竭民脂膏，滥兴土木”的过失。他的廉洁风骨，正是植根于“俸金之外，丝毫不取”的节俭操守。可见，一个习惯于粗茶淡饭的人，不会因山珍海味的诱惑而动摇；一个安于陋室简居的人，难以被豪宅别墅腐蚀心智。当一个人将节俭内化为生活方式，便能在眼花缭乱的物质世界中守住底线，最终形成“壁立千仞，无欲则刚”的品格力量。

奢是贪的温床，催生着无尽的欲望。奢侈的本质是对物质享受的无限追逐，这种追逐一旦失控，便会演变为吞噬良知的洪水猛兽。正如司马光在《训俭示康》中警示：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。”从近年查办的典型案例来看，奢侈对人性的腐蚀往往始于微小的放纵。有的从接受一条烟、一瓶酒开始，有的从出入高档会所起步，随着物质欲望的不断升级，对财富的渴望如滚雪球般膨胀，最终滑向挪用公款、收受贿赂的深渊。当奢侈之风蔓延至国家治理层面，对民力的榨取便会如决堤洪水般泛滥。唐代杜牧在《阿房宫赋》中描绘的“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”，正是秦王朝沉溺奢靡的真实写照，当统治者将天下财富视为私产肆意挥霍，最终只能落得“楚人一炬，可怜焦土”的覆灭结局。可见，无论是个人还是国家，奢侈打开的不仅是欲望的闸门，更是坠向毁灭的通道。

崇俭戒奢是保持廉洁的必由之路。在消费主义盛行的今天，“精致穷”“月光族”等现象背后，是被物欲裹挟的浮躁心态。学会在物质上做减法，不仅能避免陷入廉洁危机，更能丰盈精神世界。当一个人不再将幸福等同于物质占有，便不会为满足虚荣心铤而走险，自然能活得清清爽爽、坦坦荡荡。对党员干部而言，崇俭戒奢不仅是职业操守，更是修身立德的根基。从中央八项规定革除“舌尖上的浪费”，到新修订的《党政机关厉行节约反对浪费条例》堵住“车轮上的腐败”，一项项务实举措正将勤俭廉洁内化为制度基因。这既彰显了中国共产党刀刃向内的自我革命精神，更以“徙木立信”之势引领社会风尚。如今，“光盘行动”蔚然成风，“简约办公”深入人心，党风政风与社风民风持续向好，正印证着崇俭戒奢的强大生命力。

“俭以成廉，奢以成贪。”廉洁从来不是遥不可及的道德高标，而是始于一粥一饭的节俭坚守；贪腐也绝非突如其来的堕落，而是源于对奢华生活的步步放纵。站在新的历史起点，无论是身居高位的领导干部，还是平凡生活中的普通人，唯有将节俭刻入骨髓、将戒奢融入日常，才能在物欲横流的世界中筑牢廉洁防线，以清朗之心行稳致远，共同守护风清气正的社会生态。