“千里送鹅毛，礼轻情意重”，中国自古为礼仪之邦，重人情更重往来。优良的传统美德历经千年不朽，一代代传承至今，是希望虔诚的中华儿女们继续发扬它的真善美，同时也要摒弃其中的假丑恶。

正常往来的礼数，为何演变成违规收送的路数？想必是利己主义的“欲望”作祟，冲昏了头脑。

握在手中的“权”，可以换来更多的“钱”？利用职务之便，为他人行方便，是“大善”？还是“博爱”？亦或是为己谋私利的一种途经罢了。近几年一个个高官落马的背后，都跟贪污腐败撇不开关系，他们用广大人民群众赋予的“公权力”，为自己开拓一片纸醉金迷的天地。难道他们没有办事吗？他们办事了，只是在富商巨贾的金钱驱使下，为少数人办事，成为他人手中的提线木偶，公权力逐渐变质为别有用心之人的冲锋枪。而对那些在社会底层生活的平庸大众来说，遭遇的不公平、不公正却无法解决。

关汉卿笔下的《窦娥冤》，体裁是戏剧，但也是真实生活在艺术世界的一种映射与投影。窦娥从一开始的不屈从强权，奋力抗争，相信官府会还给她公道，到后来的含冤招供，被处死。她所对抗的不仅是蛮横的张驴儿，还有被张驴儿背后买通的贪官桃杌。权力在当时成为有钱人的“玩物”，明码标价，可以颠倒是非、混淆黑白对错。只不过结局还是好的，行恶之人终被严惩，沉冤昭雪之后，权力的“公信”又回来了。

权力服务的应该是广大人民群众，而不是少数人，更不是用来为己“谋官”的筹码。行贿和受贿，是一个完整问题的两个方面，一方面有人“送”，另一方面有人“收”，一来一往之间，利益联系体“诞生了”。在法律法规的边缘线上游走的人，希望通过特殊渠道低成本、高线率的得到自己想要的东西，就走上了行贿的路上。一次送不成功，还有第二次，第三次等等，这样的行贿者，最后还是“感动了”掌权者，掌权者在衡量利弊之后的权衡之下，收了好处，就要为行贿者开通“绿色通道”，长此以往的“互利双赢”，让行贿者越赚越多，也让受贿者尝到了权力带给他的“富裕”。权力越大，在事物的决策上就越有话语权，于是，带着对“更高权力”的向往，以及更高权力背后的“富裕”，一步步迈进。受贿者在接受他人贿赂的同时，也慢慢演变成行贿者，他要与更高的权力机关决策者打好“关系”，为自己以后的晋升铺好路，以“人情往来”的招牌，出售着“贪污受贿”的货品。

可是人情味儿不等于铜臭味儿，中央八项规定对婚丧嫁娶等传统风俗在继承的基础上也有所规定，禁止大操大办，保住的是更多普通人民大众的“血汗钱”，而不是让贫者陷入“人情债”的笼子里出不来。

“礼乐征伐自诸侯出，而后礼崩乐坏”。周王朝的“六艺”，儒家的“五常”，再到时下新民风的诚孝俭勤和。“礼”都蕴涵其中，它作为社会关系的一种呈现方式，将人与人之间的往来联系得很紧密，我们不得不承认这是不可缺少的，但是一定要注意“度”，莫让“人情往来”为“贪污受贿”背了锅。

作为从政者，身上肩负着家人的希望，组织的期望，人民的盼望。多想想权钱之外，或许我们应该学习苏轼那般：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平生”。