家训：士君子之处世，贵能有益於物耳，不徒高谈虚论，左琴右书。

出处：《颜氏家训·涉务篇》

译文：士君子的处世方法，珍贵之处就在于能够有对所做的事物有所助益，不单是高谈阔论，左琴右书。

品读：士，在古时候是一个特殊的阶层，作为封建社会的中流砥柱，士的品行与操守推动了当时社会的文明与繁荣。他们累世公卿，煊赫当世，成为芝兰玉树般的耀眼存在。

士家大族历来很重视教育，他们以历代先贤的智慧和品行，警示后学，以培养高尚的情操、构建完善的人格，肩负着振兴家族的使命。历代以来的士族作为叱咤风云的时代标志，流传更为广泛的是其内部深刻的家训传承与弘扬，作为信仰的力量流传下来。士的崛起，在平民与贵族之间形成了一个中间地带。这样一个享有“特殊身份”的群体，他们发而为声，指点江山，品评天下大事。事君而忠，结友而义，待人以信，为苍生而振臂一呼，或是激浊扬清，成为推动一个社会发展的新生与动力。

士的精神不单在于一种文化的传承和发展，更是秉承着格物致知的精神和实干的品格，“大人不华，君子务实”君子的处世哲学，以勤谨勉励持正自身，以务实的态度严格要求自己。士大夫“闻鸡起舞”，夙兴夜寐，以自身的实干精神行出处中砥砺自身情操，从而实现兼济天下的家国情怀和赤子之心。

当历史映照进现实，作为今人，我们更有理由取其精华，反躬自省。我国著名的教育家陶行知先生，因大力赞赏知与行的理念，肯定从实践中获得知识的方法论，于是给自己改名为陶知行，后来又有人疑问，“先生既知行为知之始，何故名知行?”陶先生听罢，遂更名“行知”以表其志。学思践悟，初始是“学”，一个懂得学习、善于学习、乐于学习的人，才会在学习的过程中注重思考，学有所获。格物致知，所述是“行”，没有实际行动，所有理想化的概念都是一纸空谈。“行”的价值在于实践，虚怀若谷，以谨慎踏实的态度、追求真理的精神，不妨做一个“卫道士”。何为“士”，不虚徒高谈阔论，不侃侃附庸风雅，而是追求人格的完善与行为的合一。学须有行，行贵乎诚。家训中深刻的内蕴，历时千年而不朽，久经沉淀而弥新。或许时有迷茫，路途叠嶂，不如回头去看一看那些字里行间的大智慧，以此来启发自己，必有所获。

士虽有学，而行为本焉。古代的士大夫们尚且可以用如此言语勉励自身，何况吾辈乎？